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灯，不仅与我们的生活息息相关，在道教中，灯是一种重要的法器，燃灯是一项重要仪式入阵曲上古神灵苹果版。
在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要入阵曲上古神灵苹果版。《太上黄箓斋仪》：“夫礼灯之法，出《金箓简文》。凡修斋行道，以烧香然灯，最为急务。香者，传心达信，上感真灵。燃灯者，破暗烛幽，下开泉夜。”简言之，有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪。
修斋行道的时候，烧香和燃灯是最为急切的，烧香能传递心愿送达信息，上与天真神灵感通入阵曲上古神灵苹果版。燃灯能破除黑暗，照明幽冥，下开九泉之永夜。所以，燃灯与烧香一样是道教斋醮里的一种重要的和常用的科仪。
灯仪源流
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先秦时期，形成火祭，《仪礼·觐礼》说：“祭天燔柴”“实柴祀”“潘柴”即属“燎祀”，即以柴燃烧来祭天，柴烟升空，以达成人神沟通入阵曲上古神灵苹果版。《周礼·秋官》记载：“凡邦之大事，其焚烛庭燎”。先秦时期虽无灯仪，但火祭照彻幽暗，追求光明的精神，爲后世道教灯仪所继承。
道教灯仪起源于上古祭祀中的火祭，到汉武帝时祭祀太一神，开始使用香灯入阵曲上古神灵苹果版。《礼记》曰：“既奠，然后炳萧。”《道书援神契·香灯》记载：“古者，祭祀有燔燎，至汉武帝祠太一始用香灯。”《史记·乐书》记载：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。”祀太一神仪式与先秦火祭一脉相承，从柴烧之火演化为灯火。
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早期天师道的斋法活动已经出现灯烛祭祀入阵曲上古神灵苹果版。《旨教经》云：“夫斋法，要绝甘肥荤辛酒色阴贼嫉妒及一切恶事。唯宜烧香燃灯，诵经礼忏，愿诸一切，悉免灾厄，乃爲斋矣。”在行持斋法的时候，要避免酒色、嫉妒等一切不好的事情，应该烧香燃灯，诵经拜忏，祈愿一切灾厄都免除。
东晋古灵宝派在继承了上古庭燎照彻黑暗，上通神祇的思想入阵曲上古神灵苹果版。形成了系统的礼灯仪，集中体现了早期灵宝经大乘度人的精神。礼灯规定集中在《洞玄灵宝三元威仪自然真经》中。
南宋时期，灵宝斋法中出现了九幽灯仪、血湖灯仪等与“破狱”有关的黄籙类灯仪入阵曲上古神灵苹果版。
元明时期发展出大量灯仪，燃灯从坛场上的一个仪节发展成爲独立的灯仪入阵曲上古神灵苹果版。
灯仪的分类与仪节
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分灯科仪
道教认为，坛场灯烛之火非同凡火，必须得取日月星三光之慧火，才能使灯烛有上通天神，下彻地狱的功用入阵曲上古神灵苹果版。《醮坛请光分灯说》：“所谓法天象地，即上法日月星辰之悬象，下布八卦九宫之方隅，以交接阳光，降三光之慧照。”分灯科仪的主要流程是：请光、分点和念颂。完整的分灯科仪还有举天尊号和回向。
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金箓灯仪
金箓类灯仪用于祈禳和赞颂入阵曲上古神灵苹果版。金箓类灯仪最初来源于燃灯禳天灾的仪式，《无上秘要》记载：“凡攘天灾，安国宁民，法皆随方，然灯照耀诸天。”攘除天灾，安国利民，都需要燃灯照耀诸天。
元明后发展成各种作用的金箓类灯仪，有祈灾、安宅、禳癌、延寿等等入阵曲上古神灵苹果版。金箓类灯仪的仪节构成主要是：入坛，啓白，板命，赞颂，讽经，宣疏，回向。
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黄箓灯仪
黄箓类灯仪大约出现于北宋末年的灵宝斋中入阵曲上古神灵苹果版。《太上黄箓斋仪》载：“长夜罪魂，无由开朗。众生或无善业，夙有罪根。殁世以来，沉沦地狱。受诸恶报，幽闭酆都。不睹三光，动经亿劫。我天尊大慈悲悯，弘济多门。垂然灯之文，以续明照夜。灵光所及，罪恼皆除。更乘忏拔之缘，便遂往生之愿。”大约北宋末年，以破狱度人和助人解脱轮回为要义的黄箓灯仪应运而生。
黄箓灯仪的主要流程是：入坛，啓白，举天尊号，赞颂，讽经，宣疏，回向入阵曲上古神灵苹果版。
灯仪坛场布置
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斋醮坛场法灯的布置方式，与灯仪仪节一样，经历了一个逐渐形成完善的过程入阵曲上古神灵苹果版。在早期道教的三皇斋、盟真斋、金铁斋、黄籙斋、太真三元斋灯斋仪里，对坛场的燃灯有具体规定。
《洞玄灵宝道学科仪》卷下《燃灯品》记载：
“言别相者，一己自行于本命上然三灯，以照三魂；行年上然七灯，以照七魄；太岁上然一灯，以照一身；大墓上然三灯；小墓上然五灯；堂前然七灯，以照七祖；中庭九灯，以照九幽；侠门二灯，以照宫宅；地户上二十四灯，以照二十四生气；向八方，然八灯，以照八卦；四面中央九灯，以照九宫；四面十方然十灯，以照十方；二十八灯，以照二十八宿；三十二灯，以照三十二天；五灯分于五方，以照五岳入阵曲上古神灵苹果版。合一百五十三灯。”
道经《无上秘要》记载：
三皇斋坛四方各设九灯，法象三十六天入阵曲上古神灵苹果版。盟真斋坛中庭安一九尺高的长灯，在长灯上燃九盖灯火。
金箓斋根据春夏秋冬季节燃灯入阵曲上古神灵苹果版。春则燃九灯，亦可九十灯；夏则燃三灯，亦可三十灯，亦可三百灯；秋则燃七灯，亦可七十灯，亦可七百灯；冬则燃五灯，亦可五十灯，亦可五百灯；四季之月则燃十二灯，亦可百二十灯，亦可千二百灯。
又安一长灯，长九尺于上，安九灯火置中央，以照九幽长夜之府入阵曲上古神灵苹果版。黄箓斋在斋坛十方各安九灯，即斋坛都门外共设九十灯，在坛内的太岁、行年、大小墓、本命、侠门各处按斋主情况设灯。
各种灯坛设置与各种灯仪配合使用，用于祷告不同的神灵入阵曲上古神灵苹果版。火德灯用以消禳火灾、九宫八卦灯用以安宅镇土、血湖灯用以超度产魂等等。金箓类灯仪坛场仅燃点布置灯盖，法天象地。黄箓类灯仪还需在地面用白石灰、红砂土或米画各种狱图。
为何灯仪有如此功德
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陆修静天师在《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》论法烛说道：“烛者，有光之物，佐月辅日，开昏朗暗，用其明得有所见也入阵曲上古神灵苹果版。邪曲无法则无以自正，用法无明则莫见得失，欲正不可无法，用法不可无明。”
烛是蕴藏着光之物，能辅佐日月，使昏暗开明朗清，依其光明人们能观察明见入阵曲上古神灵苹果版。邪恶不正失去法度则不能自正，运用法度不能明察则不能看到得失，所以，要改正邪曲，不能没有法度，运用法度不能不明察。依此，我们能知道燃灯的烛光能辅佐日月之光辉，使人们在教正邪曲的时候能明察事实真相，依事实和法度，有的放矢。
《灵宝玉鉴》中的《醮坛请光分灯说》记载：“斋法每以然灯为首，所以法天象地入阵曲上古神灵苹果版。故每遇建斋，必于宿建之夕，请光分灯，以法日月星斗之悬象。令坛所内外洞明，上下交映，庶乎可以拟大浮黎土之流精玉光，洞焕太空，七宝林中之无极光明，照无极世界。凡所谓上圣高尊，妙行真人，天真大神，无极圣众，皆倾光回驾矣。然灯造化，岂小补哉？”
斋法以燃灯为先，法天象地，请光分灯是取法日月星斗，令坛场内外洞彻明朗，上下交相辉映，取象大浮黎土之流精玉光，能洞焕太空，取象七宝林中之无极光明，能照明无极世界，上圣高尊，妙行真人，天真大神，无极圣众，都倾光回驾入阵曲上古神灵苹果版。所以，燃灯的功德非常大。